国民党八大金刚距，按照中原民族十里不同风俗的习惯，两千里之隔可能会面目全非。然而游牧民族的习俗因为速度慢，互相的速度也就慢，在社会进化中与康居风俗习惯、饮食、服装等形式内容上大致相同，慢慢地就成了一个体系，虽然一度改名叫阿兰聊国，地界管理上还属康居，康居的名字很响亮。
大汉使臣张骞来到康居国，康居国王对于这个远道而来又久负盛名的大国宾客，待之以上礼，礼仪是人类进化后的文明标志，也是一个等级标志。因为有了礼仪，人与人之间的距离通过这个简捷的形式，一下拉近了，尽管还有语言、服装、肤色上的不同，但是礼仪以善意诚意情意为核心，很快就能打动人，沟通起了感情，互相进入对方的心灵世界。
康居王在帐内举行了欢迎仪式，叙谈完来意之后，还在帐外列队，以骑马射箭的形式表示欢迎，显示了康居国的实力后，又调集了上百人的演艺队伍，敲打皮鼓，吹奏横笛，载歌载舞欢迎汉使。康国人穿着有光泽的皮袍，脚蹬靴子，脖颈上挂着兽骨和闪光的珠子，身上散发着一种特有的香气，边歌边舞，热烈激奋，跳起来龙腾虎跃之式，比之中原的礼仪更为粗犷有力。汉代时期，中原的和市井，还没有舞狮活动，狮子是从非洲传入中亚的动物，张骞到大秦后，国王作为国宝贡给汉朝。
歌舞间歇时，康居王一挥手，有两名武士便托着两只大鸟，在舞场中间随着口令手势起伏跳跃，这个鸟康国称作神鸟，认为是康国独有的，高四尺，展开翅膀六尺，迈动步伐行走，比骏马速度还快。一只蛋就像一个碗那么大，如此体大雄健的飞禽，张骞确实开了眼界。传说中的龙张骞没见过，传说中的凤张骞也没见过，这个神鸟的出现和表演，张骞觉得世界之大，天外有天，山外有山，中原之外的天地间，充满了许多未知世界和想象不出的奇妙。
神鸟的表演把欢迎仪式推到，确实展现了康国的实力，使康国王充满了自信和自豪。他决计为了表示自己国家的诚意和力量，把这一庞然大鸟作为国礼，送到长安汉朝那儿。
这种神鸟来自非洲，在自然进化中属于退化，经过的自然选择，它已经不能飞翔，所以才被人类俘获驯化，并被人类饲养成了观赏食用的一种飞禽，给它取名叫鸵鸟，生活的地域因所迫，只能在草原和沙漠上，城镇和宫廷它很难进入，空旷为它提供了条件，在这种条件下极其地运行着生物进化链条。
康居奄蔡部落的酋长好客，们也好客，凡到居家造访借宿或驿站食住，这些帐篷门上都不挂链条和锁头，只用毛织的绳子拴系一下就表示有主人。行走在上，发现有物品，只要压一块石头，就表示这个物品有主不久会有人来拿。进了谁家帐篷，即使是陌生人，主人也会递上食物，如果天色不早，请求留宿，主人也会大方的留下陌生人住，而且男女混杂，住在一个帐篷内，把自己年轻的女子让在客人身边。早晨起来让客人先饮一瓢凉水，以检验夜晚住宿时，男子的行为和操守，有无。若是有失节行为，一碗凉水就会把你从之中甄别出来，让你不归之：出门而亡。有时候的内核，常常用的形式在表达。
这些仅是康居国的风俗细节，但因为它的善良和真挚，一直延续到近代，当人类已经使用爱情二字来衡量男女之情时，这种原始的甄别办法，仍然在牧区存活使用，使外来客人顿感这个民族的风俗无邪，灵魂高雅。
按照惯例和张骞的，张骞也在十次百次的重复着一项任务，那就是反复地、认真的、细致的介绍汉朝的人、物、地、文概况。能够传递的信息、技术、文化都把它采取各种形式介绍到这个陌生的国家。而又把这个陌生国家优秀的事物，奇异的和新鲜高超的人文收集传递回长安。
康居奄蔡国王知道匈奴，多次受到匈奴人的，有军队来抢牲口妇女的，也有部落人来抢牛羊财富的，在这种竞争中，康居奄蔡人有组织的进行过抵抗，无可奈何的做过退让。张骞提出联合抗击匈奴的计划时，康国国王却表现出了淡漠！
经过一段漫长耐心的交流，康居国王跟张骞达成了协议，与前些国家大致相同。康居王选送三百匹马，按张骞划定的线送往长安以示交好。另外选定一对雄雌鸵鸟，拴上绳套，随马队同行，作为稀奇珍贵礼品送往长安，带着康居国人的情意，这支队伍浩浩荡荡出发，一个新的由人为从西运送到了中原，标志着两个国度的友好象征，在东西世界中架起了桥梁。
异禽猛兽，一度作为出产地国礼上贡，后来之间互相交流，这些又衍生成某国某地的图腾，或者某一个民族的象征和标识。在的礼服上，文官绣上禽作为标识身份，武官绣上兽作为标识和身份，所谓衣冠，指的是有身份的着装和有地位的文武官员，后来演化成了贬义词，衣冠成了穿着人的衣服做般的事。
龙的形象象征着，清朝就把龙作为国家形象，绣在旗帜上，作为国旗挂在城墙上，形容中华民族时，往往叫龙的传人，或者说是东方醒狮。鸵鸟作为一种吉祥剽悍物传入中原，成了友谊勤劳的象征！
大月氏的祖先原先居住在敦煌一带，在与生活搏斗中成长壮大，因为他的成长壮大，也就涌现出了天敌，在漠北草原上日益壮大的匈奴，发现其他部落的强大，不是收编归己占有，便是劫掠，就是这两个和出界定着民族的命运。大月氏选择了后者，在中迁徙，先是到了伊犁河谷，在伊犁河谷生活又不为乌孙部所容，迁徙，辗转越过葱岭到阿姆河流域（古时当地人称作妫水或乌浒河），在迁徙中征服了大夏成为国王。记住这个叫妫水的河流，当时这一带以母系社会为主，所以部落酋长或河流山系命名，多以女字旁为主。王府阿母为王庭所在地，有十万户，人口四十多万，胜兵就有十万，可见当时为了国家利益，动员了多少人作为武装力量来国家。
“大夏建国始于狄奥多托第一，英文名字叫（Diodotos1）。马其顿亚力山大征波斯及印度，略有伊兰高原及印度斯河流域地方。王卒、部将各拥众自主。有锡留哥（Sel-eukos Njcatar）者，于周赧王三年占领巴比伦，建立叙利亚王国，即条支也。传至后世，其东方属地巴克特里亚（Baktria）之总督狄奥多托（秦庄裹王元年）宣布，自号为王，铸钱币，面为王像，大夏王朝存在至（汉武帝元朔三年）为大月氏所灭。
大夏有五翎顿：一曰休密，二曰双靡，三曰贵霜，四曰盼顿，五曰都密。其地略当河母河上流南岸至兴都库什山脉之间，其属土著，屋与大宛同俗，天大王长，往往城邑置小长，其兵弱畏战，善市。及大月氏来，皆臣属之。
贵霜翔侯丘就却攻灭四翔侯，国号贵霜。西破安息，南并高附（今阿富汗喀布尔Kabul），又灭濮达（即巴克特利亚之，今之巴而黑城（Balkn）也，罽宾，其子阎膏珍继位，天竺，置将兼领之，自是富盛。为葱岭西南之一大文明强国，人皆称之为贵霜王，汉本其号为大月氏。贵霸王自张赛通西与之世交，天竺国佛教由贵霜王朝大放于中亚细亚，及之传入长安中原。
安息四界北与康居、南与乌戈山离、西与条支接，土地、风气、物类，所有民俗，与乌弋山离、罽宾同。亦以银为钱，文独为王面，幕为夫人面。王死，辄更铸钱，有大马爵，其属小大数百城，地方数千里，临阿姆河，商贾车船，行于旁国。有文字旁行，书于皮草。
安息条支，在今波斯国地，朝代之名起于阿萨克斯（Arsakes），中国人以汉俗朝代为国名，故译为安息。阿萨克斯者怕提亚（Partnia），人也，在伊兰高原之北麓，里海东南角，以游牧为生，属于叙里亚王，王派将镇守其地。当狄奥多把叛叙里亚王之年，阿萨克斯亦起兵，杀帕提亚之叙里亚守将，自称为帕提亚王，是为安息之国之始。”
关于安息四国的演化及成长过程，张骞到达大月氏和大秦之后，逐步了解整理成文字，一并交给长安国史馆，并向武帝作了口头和书面汇报。
汉使张骞千辛万苦抵达大秦后，国王并没有急于见张骞。起初国王不大相信东方汉朝人会派使者到这么遥远的国度来。因为他们这个国家经过一百多年颠沛和斗争才远程跋涉到这里，人种、气候、水土、、生活方式都大不一样，几乎脱离了匈奴的，大汉派的使臣不可能走得这么远。大秦王询问过侍卫，让他们确实认清这两个人是从何方而来，有什么证明他们来自汉朝。
大秦王怀疑是匈奴人派了奸细，远道来打听他们这个国家情况的，多年的斗争和迁徙使这个民族产生了强烈的心，在实力较量中着各自的防卫能力和自尊心。
大秦王出了个主意，要这位汉使的见识和毅力。让侍卫传话给张骞，本王不在王城而去外地视察安民，让张骞到他办公的地方会面。
大秦王室给张骞二人配足了干粮用品，由秦廷派出十名随从陪同，沿着大秦国的道扬鞭催马，一直向西，旨在检阅大秦国的国土面积和实力。
张骞和甘父随着十名秦国侍卫向导，走走停停，看看问问，翻山越岭过河，一站一站行进在大秦国土的草原和沃土上。
，终有尽头的时候。张骞虽然有向导引伴行，但是他凭借自己娴熟的天干地支运算，上望月亮星辰，下察山岭河流，随时都在掌握自己所处的，并占卜着可能遇到的不测风云。有时候他简便用手指间的天干地支相配，就能准确地测出他想要的结果，易学帮了他极大的忙，化解了他历程中说不清的难题。虽然他不知道地球是圆的，但他测定九州方圆是圆的，都是周而复始此消彼长的。这些算法他默默地运用，连聪明能干的甘父都没有发现。
甘父骑着马，有两匹驮着生活用品和资料，每到一地甘父谨慎地卸下这些资料和生活用品，精心地马匹喂草喂料，修订马掌等等，保障了途的所有装备随时处于良好状态。大秦的气候和水土季节与中原大不相同，所产物品与中原也不尽一样。张骞走到哪里，尽极大可能和耐心，用诚恳礼仪平等去影响当地人长安文明和中原文化，汉朝的耕织技术。
从夏走到秋天，终于走到了地的尽头。波浪，水天一色，向导告诉张骞，他们走到了地的尽头。望着一望无际的海浪，张骞想到渡船，能找到船只下海，他将永远的探询下去。
甘父找来渔翁询问，渔人回答他们从来没有穿越过这个海到达未知的彼岸，此地便是地角，的尽头，人类居住的尽头。
张骞的举动和半年多的信息汇总，大秦国王对汉使张骞的人品德行有了重新评价，他不再怀疑张骞和甘父是匈奴人派出的刺客或奸细，这个不远万里出生入死而来的大英雄。
宴席举行了一天，伴随着酒肉、歌舞、杂技等等，最后大秦王派武士抬出一个，笼里关着一个猛兽，大张着血红的口，吼声如雷，比起老虎更雄壮。打开，猛兽出笼，四个武士挥舞起器械，猛兽跟着戏耍滚翻。一股一股的臊味随着滚动弥漫了整个宴会厅。后来一位女士身着红装，踩着圆形球状物出来，猛兽学着女士模样跃上去，一圈一圈滚着走，没见过这个阵势的甘父手持佩剑，手心和额头不由出了汗珠。
大秦国王给张骞介绍这个猛兽叫狮子，从千里之外渡海运来，被他们驯化了，作为国宝非国王出现不得展示。而今汉朝派了特使，大秦国愿以国宝和国礼款待贵宾。
受到这种礼遇，张骞自然不甘落后，起身施礼大秦国王，先用佩剑舞了一曲，然后又跳了一支胡旋舞，坐定操起胡笳吹奏了一首“出关曲”，把个大秦王朝上下人都惊呆了，原来汉朝使臣文武双全，身怀绝技。一个外国外族人，能在异国他乡表演出他国舞蹈，吹奏出他国音乐，是何等的神工鬼斧！曲高和寡？真乃是天籁之音，神仙之音！张骞娴熟的舞步技艺和高亢婉转的乐曲，震撼了在座的所有大秦人。
狮子作为国礼，离开了中亚踏上了去中原的道，那支狮子滚绣球的舞蹈，也由此传入了中原，作为吉祥喜庆物和图腾，雄狮成了东方人的偶像，不仅在落户，作为一种艺术也了广阔的民间舞台，狮子作为一种舞技在中国民间迅速流传扩散开来。
张骞的大部分完成了。唯有一件使张骞不得舒展，心里暗存着一丝郁闷惆怅，大秦国王没有答应同汉朝结邦共同抗击匈奴。因为大秦远离匈奴多年，自己经过奋斗已经安居乐业，不愿再去打仗，只想过太平富饶的日光。不愿过颠沛、的日子。和平，是他们的追求和向往。人类不应以强凌弱，不应该争多论少，互相猜忌掠杀，美好的向往是人的天性所在！
带着未如愿的遗憾，张骞又踏上了新的程。屈指算来，离开长安已经十余有一。脸上的胡须和额头的皱纹不知不觉被岁月催化得有了明显印记。
【作者简介】龚建社，现任特别行政区作家协会副，原新疆维吾尔自治区党委教育科技工作部干部，中员，研究生学历，发表出版文学作品三百余万字，获项多次。
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